王祥“臥冰求鯉”的傳承人王文廣在萬泉河邊
王祥墓
著名的二十四孝之一王祥臥冰的故事，在《晉書》、《二十四孝》等書中多有記載，幾千年來更是在中華大地廣為流傳——河北鹿泉市羊角莊村、山東臨沂、山西鹽城、河南洛陽等地都有“臥冰求鯉”的遺址，但記者在采訪中發現，遂平縣和興鄉金劉村王莊的萬泉河才是王祥“臥冰求鯉”之處。
臥冰之處不結冰
萬泉河，穿越遂平縣和興鄉金劉村王莊和劉店村，這條和幸福河相交，東西流向、蜿蜒數里的河流，也因一段千古流傳的故事“臥冰求鯉”而為當地人所津津樂道。
一座半圓形的石拱橋立于王莊村西南200米處的萬泉河邊。5月25日，記者在萬泉河邊采訪時，正巧遇到了推著自制的獨輪車帶著孫子在河邊種花生的馬成功老人。
“這座橋就叫王祥橋，石橋西的河面就是王祥臥冰的地方，那兒有瓢那么大的地方從來不結冰。老一輩人都說，自從王祥臥冰用身體暖化厚冰，為他繼母求得鯉魚后，那里的河面就再也沒結過冰。”79歲的馬成功老人指著萬泉河告訴記者。
馬成功是劉店村人，當記者向他打聽王祥臥冰的傳說時，“十里八鄉的人都知道這事。”老人打開了話匣子。
馬成功說，老一輩的人口口相傳，晉朝初年，王莊有個叫王祥的孩子。他生母早亡，父親娶了繼母。有一年冬天，王祥的繼母得了重病，臥床不起，很想喝鮮魚湯。寒冬臘月，河里結很厚的冰。王祥來到村西頭石橋下萬泉河邊，用镢頭使勁地刨冰，一刨下去只是一個白點，半個時辰只刨了一個小洞，根本無法撈魚。王祥情急之下，就倒身臥在冷得刺骨的冰上，想用身體暖化厚冰，為繼母捉條魚。他的孝心感動了河里的龍王。龍王化開冰河，救醒了王祥，還給了他兩條很大的鯉魚。繼母被王祥的孝心所感動，從兩條魚身上各刮一個鱗片熬湯，讓王祥把魚放回河里。繼母喝了魚鱗湯后，病漸漸地好了。王祥后來以孝出名，官拜太保，位列三公。
王莊村前那條萬泉河，每到寒冬季節，都要結上一層厚厚的冰，而從此以后，王祥臥冰求魚的地方再也沒有結過冰，至今仍如此，成為這里遠近聞名的一大奇觀。
“再旱的天，這萬泉河的水也沒干過。”馬成功自豪地說。
“原來王祥橋西邊還有一座石碑。橋下河邊有棵大柳樹，柳樹下有一塊石板，石板上有王祥的鞋底印記。老一輩的人說，因為王祥當年是從那里下河的，后來為了紀念王祥，就做了這塊石板，并在板上做了印記。”馬成功指著旁邊的橋說。
“可惜現在不見了，能拍張照片多好！”記者感慨道。“我家有半塊石板，你們可以去看看。”馬成功給了記者一個驚喜。
沿著河坡上去，順著河道向西，記者來到了馬成功家。在后院的門前，記者看到了那半塊石板。石板有50厘米寬，90厘米長。石板上有一個動物的半像，從剩下的半幅圖案看，很像蝙蝠紋樣鋪裝。“蝠”諧音“福”，多用于古代浮雕中，被看成是福的象征。
“如果政府需要，我愿意把這半塊石板捐出去。”馬成功說。
據馬成功說，他家的地曾經就在王祥墓旁，老一輩的人都說，古代官員路過王莊都是文官下轎，武官下馬，先拜王祥橋，后祭王祥墓。
王祥古墓今猶在
“這就是王祥墓！”記者一行來到王莊王祥廟前，王祥“臥冰求鯉”傳說非物質文化遺產的傳承人王文廣告訴記者。
眼前的王祥墓直徑約有12米，高約3米，旁邊有棵柏樹。
王莊村的王德重老人告訴記者：“王祥墓旁邊原來就是王祥祠，墓前原來有兩塊石碑，再旱的天，這塊石碑上也會往下滴水。”
王祥墓前的石碑和王祥祠1958年扒廟建學時被拆掉了。
如今，這兩塊石碑被豎在2006年在王祥祠原址上重建的王祥廟內。
記者一行走進王祥廟，看到整個王祥廟坐北朝南，大殿一座，東西配殿各一座。
王祥廟大殿屋頂由四根朱紅色的柱子支撐，房梁檁條筆直排列，雕有祥云和游龍，畫工精細，色彩鮮艷。殿內高約3米的王祥像，線條流暢，栩栩如生。大殿左右兩側墻壁上各有一幅圖畫，分別是“臥冰求鯉圖”和“加官進爵圖”。
正殿前右側豎有兩個石碑，一大一小，一個呈黑色，一個呈土黃色。黑色的石碑碑文上記載有“祥，晉人也……”，是民國三年王祥的百代玄孫為其整修墓地而留下的佐證。另一個土黃色的小石碑上刻有王祥的半身畫像，頂端有一只仙鶴叼著一條鯉魚，據考證是隋朝時期鐫刻的石碑。
據王文廣說，這兩塊石碑就是原來王祥墓前的石碑。 1987年，當地一個叫王天義的老漢和幾個兒子在家門前的水塘里打撈出了這兩塊石碑，這兩塊石碑才重見天日。
王文廣告訴記者，1998年，遂平縣政府和當地群眾曾收集到四塊石碑。這其中有王天義父子從淤泥中打撈出的兩塊，還有一塊被王莊人收藏，上面刻有“皇帝萬歲”字樣，背景為二龍戲珠、祥云圖案。另一塊不知道是什么年代的，后來被王莊人扎根腳時埋在地下。
王祥“臥冰求鯉”的傳說在當地廣為流傳，民間甚至衍生出“王祥墓前出瓷器”、“王祥墓上骨碌治腰疼”等光怪陸離的傳說。
圍繞王祥墓的種種離奇傳說，印證出王祥臥冰的傳說在當地流傳已久，也折射出當地百姓對孝文化的推崇。
每年農歷春節，當地鄉民會到王祥廟舉行隆重的祭祀儀式，他們希望子賢孫孝，平安幸福。每年的農歷十月十二，王祥廟還會舉行廟會。這一活動從晉代開始，延續至今。
民歌廣為流傳
記者在采訪中發現，遂平作為王祥臥冰求鯉故事的發生地，不僅有王祥墓和王祥祠遺址，還有大量的傳說故事和文史資料可以互相印證。“臥冰求鯉”傳說最早以民間故事和民歌的形式傳承。
“二十四孝有王祥，高堂本是繼母娘。不幸繼母身染病，終日臥病在榻床……凈光身子寒冰臥，喜得紅鯉精一雙。繼母喝下魚湯后，病情見輕喜心上。王祥臥冰一段事，萬古千秋美名揚。”這首由民間藝人傳唱的《王祥臥冰歌》曾在遂平廣為流傳。1988年，遂平縣委宣傳干部楊忠欣，根據一位叫劉保運的民間藝人的傳唱將此歌收錄進了《遂平縣志》。
記者查詢資料發現，清代《遂平縣志》對王祥“臥冰求鯉”的傳說都有記載，福建省泉州市歷史博物館館藏的《閩王氏族譜》對王祥出生于吳房（遂平）臥冰求鯉也有記載。
遂平縣作協主席王中明認為，王祥“臥冰求鯉”的故事應該發生在公元前210年左右的遂平。
他認為，除了王祥墓外，至少還有三點能說明王祥臥冰發生在遂平。首先，遂平是古房地，漢高帝于此置吳房縣。據《王氏瑯琊祖金陵祖世表》載：王融，字巨偉，居吳房，官至南康尹。初娶賈氏，生子祥（三十一世也，以臥冰求鯉，二十四孝之一），繼娶朱氏，生子覽。當時，王祥一定跟著父親居住在吳房。屬汝南郡的吳房治所，是兵家常爭之地，戰爭連年不斷，民不聊生。王祥的弟弟王覽6歲的時候，其父王融在吳房去世，王祥只好扶母攜弟，去朱氏的老家廬江避亂。據《晉書》及有關資料記載，王祥扶母攜弟去往廬江后，一住就是二十年（也有說三十年的）。由此可以推算王祥從廬江避亂，到被舉孝廉，當上徐州的別駕，正好五十多歲。王祥被舉孝廉當上別駕后，王祥的孝行，便在吳房和廬江等地漸漸流傳開來。王祥不僅加官晉爵，位列三公，還在死后被賜謚號元，冊封睢陵公。
王中明說，其次，有關王祥“臥冰求鯉”的故事許多先哲都給過贊美，史書上也多有記載。別的不說，柳宗元在他的《弘農公以碩德偉材屈于誣枉左官…謹獻詩五十韻以畢微志》里這樣贊揚王祥：“故友仍同里，常僚每合堂。淵龍過許劭，冰鯉吊王祥。”王中明認為，故友、同里……許劭、冰鯉、王祥同時出現在這里，很可能就是柳宗元認為，許劭和王祥是汝南郡的同鄉。
王中明認為，第三，王祥是個大孝子，還是通過舉孝廉出來做的官，所以王祥的一舉一動，都關乎著王氏的名聲。正是由于這種思想的支配，王祥的子孫也一定會在王祥死后，把他葬于吳房，陪伴長眠于吳房的父親。
河水為何不結冰
傳說終歸是傳說。萬泉河為何有處河面從來不結冰呢？記者就此采訪了河南省第五地質工程院高級工程師王新民。
王新民解釋，如果萬泉河這處河面確實存在冬天不結冰的現象，那很可能是因為河床下有地下泉。地下泉的溫度略高于地表水的溫度，呈點狀輻射，就會導致上面的河面冬天不會結冰。
記者在采訪中發現，萬泉河因河底泉眼多而得名。結合王新民的看法，很有可能就是這個原因導致當年萬泉河此處不結冰或冰層較薄容易化開。幾千年前的冰封季節，孝子王祥也因此能化開此處的寒冰，釣到鯉魚。
王中明介紹，近年來，為保護、搶救該文化遺產，群眾自發收集有關物證，修建一座簡易廟宇，縣鄉兩級也制訂出了切實可行的保護計劃，加大了對遺址修復保護經費的投入。王祥“臥冰求鯉”的傳說雖有大量的資料，但還有很多有價值的東西沒有保存下來，在老年藝人逐步謝世的情況下，王祥“臥冰求鯉”的傳說也面臨斷代，瀕危狀況十分嚴重。
2008年3月，“臥冰求鯉”傳說被列入市級非物質文化遺產名錄。2009年6月，“臥冰求鯉”傳說被列入河南省級非物質文化遺產項目。
“臥冰求鯉”的傳說不僅傳承了中華民族傳統意義上的忠孝文化，還寄托了人們向往尊老愛幼，人與自然和諧相處的美好意愿。
萬泉河邊的鄉民們傳承著祖先的孝文化，在這片土地上耕耘不息，他們希望將這里連同王祥墓、王祥廟建設為集休閑、親子教育于一體的忠孝文化教育基地，使市民多一個休閑娛樂、了解歷史文化的去處。
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