即使在成熟穩定的社會里，仍然有人會革新，會創業，因為他們想要脫離大群體，去選擇屬于自己的身份。
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Saki是我在日本認識的朋友，她有良好的教育背景和海外工作經歷，會三四種語言，現在卻在日本一個叫做津和野（Tsuwano）的不知名小地方工作。她參與的一個項目是把大城市里的高端人才往鄉鎮輸送。
來津和野的第一天，我和Saki一起吃飯，席間，我沒有使用公筷夾菜，而是用自己的筷子。Saki提醒我，在日本，一群人吃飯的時候，如果有長輩，出于尊敬和禮貌，在沒有公筷的情況下，晚輩會把自己的筷子倒過來夾菜。然后，她善意地補充了一句：我們年輕人自己吃飯，而且只有兩個人的話，就無所謂啦！
Saki的話讓我感到一絲尷尬。在日本，我時時刻刻都要保持警惕，以免陷入不自知的失禮。有一次坐地鐵，車廂里特別擠，有人下車時擠了我一下。突然，我意識到除了自己之外，周圍所有人都沒有背著書包，他們或者把書包放在地上，或者夾在腋下，或者拎在手里。轉念一想，背著包好像確實更容易撞到別人，不知道這是不是日本人坐地鐵的規矩，我悄悄地把書包拿下來，放在兩腿之間。
從我有限的觀察經驗看，日本人特別守規矩，好像每個人都有一個自己抽象的區域，這個區域因身份而定，可能因年齡、職業、性別的差異確立。不同的身份，分別有對應的界限，在邊界之內的事情，日本人職責分明、長幼有序；在邊界之外的事情，就不會僭越，更不會冒犯其他人，往往是跟著前面的人做。
一般來說，東京的扶梯是靠左站的，大阪的扶梯是靠右站的。然而，我坐新干線在大阪下車，發現火車站里乘扶梯向上的人是靠右站的，向下的人是靠左站的，唯一的解釋是他們都跟著前面的人站。
“哈哈，你們日本人比較守規矩。”我回復Saki。“在中國的飯桌上也有相同的規矩嗎？”她反問。“有是有的，但是一般人平時不太在意。”我回應道。
因為這個原因，我對“規矩”本身也會有一些復雜心理。“要不要守規矩”也就成了我思考的問題。
任何一個國家、社群、族群，甚至小到個人，都有自己的規矩。所謂國有國法，家有家規，沒有規矩，不成方圓。但是，大多數規矩卻是由群體里的“長輩”制定的。一方面可能因為他們更有經驗，另一方面可能因為他們更有資源。長輩決定整個群體的價值取向，告訴晚輩什么是對的，什么是錯的，應該怎么做才能像“我們”一樣。年輕人為了繼承現有的社會資源，就要遵循長輩的規矩。
規矩是群體作用于個人的經驗，制定規矩是為了讓整個群體變得更好。但是，制定規矩的“長輩”終究是少數，檢驗規矩是否正確需要時間。比如，“一手交錢一手交貨”是一種規矩，存在了幾千年的歷史，幫助人們更好地交換物資，因此成了人們潛移默化的常識。相比之下，一些有悖于常識的規矩往往沒多久就草草收場。
每一種身份，都有與其對應的規矩。自然人有自然人的規矩，社會人有社會人的規矩，年輕人有年輕人的規矩，學生有學生的規矩，父母有做父母的規矩，中國人有中國人的規矩，日本人有日本人的規矩。規矩就像是一份產品說明書，可以幫助每個人更好地使用某種身份，并且融入對應的生活，使得整個群體發展得更和諧。
人們選擇身份有時卻不那么自由。這就意味著，在一些時候，人們不得不遵守內心不認可的規矩。
這讓我想起了《黑客帝國》里面的一個設定：人形電池。在最后一次人類和機器的世界大戰中，為了杜絕機器的太陽能來源，人類污染環境，遮蔽了陽光。但是因為環境的影響，人類自身也很難生存，于是人類最終和機器達成了和解，生活在機器的培養皿里，為機器提供生物能源；同時，機器創造出了“Matrix”這個系統，給人類提供一個只用思考就可以虛擬生存的空間。在故事里，人類的身份就是機器的電池，他們的規矩就是生活在培養皿里，給機器提供能源，同時擁有在虛擬空間生活的權利。
在現實生活中，誰又能說沒有一個需要所有“社會人”守規矩而運轉的“大機器”呢？在故事里，最終有一群人起身反抗機器。我想他們反對的不是規矩本身，而是反對作為個人只能成為電池的事實。這是一種對身份的選擇權的爭取。
不安分似乎一直存在于人類的基因里——不愿接受默認的安排，想發揮更多的創造，爭取更大的自由。即使在成熟穩定的社會里，仍然有人會革新，會創業，因為他們想要脫離大群體，去選擇屬于自己的身份。
眼前這座叫做津和野的日本鄉鎮，有不少來自大城市的高學歷年輕人。我突然意識到，他們其實也不是很“守規矩”。他們并不反對那套讓整個日本社會和諧運轉的制度，而是更多地反對自己不得不接受的“城市人”的身份。于是，他們從大城市的軌道里掙脫出來，來到鄉鎮，務農，烹飪，開咖啡館，辦文化活動和音樂派對……在一個更大的空間里明晰自己的身份，然后創造屬于自己的規矩。
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