隨著《王者榮耀》等游戲的風靡，今年在公共輿論中已經發起了好幾場關于“游戲”的爭論。有人認為游戲消耗時間、消磨斗志，不利于年輕人的成長；也有人認為游戲是人的本能，恰當利用，有益無害。
最近，以紀錄片聞名的Discovery（探索）頻道，推出了首部游戲題材紀錄片《游戲愿景》，紀錄片內容主要圍繞游戲如何改變人類生活方式以及游戲未來愿景展開，其中暢想和探討了許多游戲在教育、醫療、文化等行業的發展前景，將游戲與人類的互動帶向了更加廣闊的空間。
Discovery推出的紀錄片《游戲愿景》，其中提及游戲在教育、醫療當中的發展前景。
在諸多熟悉、研究游戲的專家學者看來，大眾媒體上對于游戲的爭論，很多都已經是老生常談，甚至很多負面聲音在他們看來“不值一駁”...... 但不可否認的是，在學校、家長和教育界，的確存在著對“游戲”的許多質疑。
如何理解“游戲”在人類文化中的地位？如何將游戲的娛樂性和教育性結合？在種種爭論之中，如何看待游戲的正向社會價值？又如何在此基礎上，將關于游戲的爭論引導到更加理性、更具啟發性的軌道上？理性地了解游戲，可以先從這6本書開始。
撰文｜董可馨
1
《游戲改變教育：數字游戲如何讓我們的孩子變聰明》 作者:格雷格·托波譯者:何威/褚萌萌
處在教育者位置的人或許很難對游戲有太多好感，因為他們時常不得不面對與游戲搶奪孩子這個棘手的問題。游戲與教育，真的處于水火不容的對立關系之中嗎？格雷格·托波給出了明確的答案：教育需要游戲，游戲改變教育。
格雷格·托波是一位資深的教育記者，曾供職于美國公立及私立學校，豐富的一線教學經驗讓他不再簡單地停留在游戲對教育是否有害的層面，而是去思考游戲本身的合理性與價值，并希望重新調整教育者與游戲的關系。他以觀察者的視角呈現游戲作為一種新體驗和新機制，如何被引入美國教育改革領域之中，幫助治療孩子的心理疾病，引導孩子進行更富趣味性的有效學習。以扎實的采訪調研和豐富的資料引證為基礎，這本書展示出老師們將游戲帶入教育、以游戲重新設計學習的各種嘗試。你能想象用《魔獸世界》來教人文學科嗎？將梭羅的《瓦爾登湖》改編為游戲呢？又或者，假設歐幾里用iPad來教數學？從各種設計精巧的“教育類游戲”到“游戲進校園”；從借鑒游戲的原理來設計課程和學科競賽，乃至游戲化地重新定義整所學校，游戲與教育不再分殊二途徑，而是彼此融合，釋放出意想不到的極佳效果。
2
《游戲改變世界：游戲化如何讓現實變得更美好》 作者: [美] 簡·麥戈尼格爾譯者:閭佳
作為未來學家、數字游戲頂級設計師的簡•麥戈尼格爾對游戲抱有相當高的認可與期待。在她看來，游戲所具有的變革性影響可不止于教育領域，游戲能夠彌補現實世界的不足和缺陷，人們完全可以借助游戲的力量，讓現實生活變得更美好。
在如今互聯網普及并蔓延至世界各個角落的大趨勢下，游戲以前所未有的速度和深度占據了人類的生活。據麥戈尼格爾的研究，在打游戲上，全世界的人每星期總共耗費的時間竟高達30億個小時。人們如此沉迷游戲，是因為在現實中得不到滿足，故而轉而向虛擬世界尋求慰藉嗎？ 當然不是！麥戈尼格爾認為將如此巨額的時間花費在游戲上并非浪費。“游戲是人類從支離破碎的現實中獲取能量的加油站”，游戲極大地提升了人類的幸福感。其實對于玩家來說，真正對其有吸引力的非游戲中的暴力、動畫效果和輸贏，而是一種充實滿足的“心流”體驗，在投入游戲的專注狀態中，人們就仿佛被點燃了頭腦里的那根快樂雷管。
在更廣泛的意義上，游戲還加強了人們的共情能力，帶來更滿意的工作、更有把握的成功、更強的社會聯系和更協調的人際交流。既如此，面對不可逆轉的游戲化浪潮，與其將游戲當成發泄或逃避的借口，何不坦然接受并善加利用，讓它成為自己生活幸福的助推劑，把人們對游戲的狂熱轉化為改變世界的動力。正如麥戈尼格爾的樂觀判斷：游戲不會帶我們走向文明的滅亡，相反它們會帶領我們重塑人類文明。
3
《游戲的人:文化中游戲成分的研究》 作者: [荷] 約翰·赫伊津哈譯者:何道寬
出生于19世紀的約翰·赫伊津哈是一位荷蘭文化史學家，也是一位天才的語言學家。他寫作本書，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進化的相關性。在赫伊津哈的視角下，游戲被作為一種文化現象和歷史現象而非生物學和科學現象被考察。他著力于探尋作為一種文化現象的游戲的本質和意義，認為不僅游戲的歷史與人類的歷史一樣久遠，人類的歷史可以一種游戲的眼光來審視，甚至人類的文明本就是一場游戲：“文明在游戲中并作為游戲興起”。衍生開來，法律、戰爭、智識、詩歌、藝術乃至哲學，一切人類文明皆自帶游戲屬性。可以說，在人的文明進程中，游戲從未退場。既如此，可以說游戲本就是人之本性，也是在游戲中，人才最自由、最本真、最具有創造力。
赫伊津哈認為游戲的主要特征在于，它是自主自由的，同時又遵循著自己的規則與秩序，而且有其特定的時空界限，游戲創造秩序，游戲就是秩序。正是游戲把一種暫時而有限的完美帶入不完善的世界和混亂的生活當中。它承載著意義，也傳遞著意義。在游戲中，人類文明得以推進。
4
《有限與無限的游戲: 一個哲學家眼中的競技世界》 作者: [美] 詹姆斯·卡斯譯者:馬小悟/余倩
如何認識游戲的本質？哲學家、宗教研究學者詹姆斯•卡斯提供了一個有趣的新視角，他認為，世界上存在兩種類型的游戲：有限的游戲和無限的游戲。有限的游戲，以贏得勝利為目的；無限的游戲，卻旨在延續游戲。
有限游戲和無限游戲之間最關鍵的區別在于是否開放。前者是封閉的，有固定的時空界限，由明確的開端和結點所限定，擁有特定的規則和贏家。而無限游戲則通過轉換視域消除了邊界，沒有了邊界也意味著不再有贏家。它追求無休止的開放，其目的在于將更多的人帶入到游戲本身中來，不受制于已限定的規則，若玩家需要，則規則改變。有限游戲的參與者在邊界限制的范圍內玩，無限游戲的參與者玩邊界本身。
卡斯以二這種二元游戲觀的視角重新解析自我、社會、政治、文化、死亡、宗教、性等人類世界的主要議題，開辟出一種玩家心態的理解方式。對于讀者來說，所獲益處乃是在此種思路啟發下，去完成人生中“游戲觀”的轉換。從各階段的考試到各種形式的比賽，生活可可謂是由一段段的有限游戲拼接而成，但若以開放的、長遠的眼光來看，這些都只不過是生活過程中的瞬間和片段，當它們連在一起，將是一個接近于無限的游戲。從人生乃至人類社會，卡斯提醒我們當留心莫停滯在結束了的有限游戲中，因為太多生活中的悲劇乃至人類社會的悲劇都因這種狹隘思路而生。
5
《游戲與理智：經驗儀式化的各個階段》 作者:愛利克•埃里克森（Erik H. Erikson） 譯者:羅山
愛利克·埃里克森乃是著名的發展心理學家和精神分析學家，其提出的人類心理社會發展的八階段理論在心理學發展史上影響甚深。該理論認為，就像身體器官是按照一個預定的遺傳時間表發展的一樣，人類同樣也遺傳了一個心理時間表來發展自身人格。
《游戲與理智》由埃里克森在哈佛的演講匯集而成，此書也運用了其八階段理論，探討兒童時期的游戲對成長以后經驗儀式化的各個階段的影響。比如書中討論嬰兒時期母親和嬰兒獨特而親密的接觸，在兒童成長以后成為經驗儀式化中的神圣要素；兒童時期游戲中對于對錯的認知發展為日后成人經驗儀式化中的公正要素；游戲中的同等要素構成儀式化中的理想要素。總之，在兒童時代的游戲就包含了儀式化的各種要素，在成人之后，這些元素便進化成為社會的儀式化的要素。在闡明游戲和儀式化的意義后，埃里克森的闡述指向人類的共同愿景，因為游戲、儀式化的意義都在于此：“永恒的希望”。
如此看來，人類實在應該正視游戲在人生成長歷程中的作用。因為孩童的游戲過程，完全可以被看作為人生的訓練場和預演地，它讓兒童在這里逐漸學會在某種角色限定下做出選擇的經驗，鍛煉并展示自己的能力，并在其之后的人生中尋到意義與歸宿。
6
《游戲力：隨時隨地激活孩子天性中的合作與勇氣》/《游戲力Ⅱ：輕推，幫孩子戰勝童年焦慮》 作者: Ph·D·Lawrence J·Cohen 譯者: 李巖
勞倫斯.科恩是心理學家，也是一位游戲治療師，專長為兒童游戲治療和親子教養，兩本《游戲力》共同關注孩子的世界。《游戲力》著眼于加強父母與子女之間的聯接，《游戲力Ⅱ》則旨在幫助孩子戰勝焦慮，擺脫孤寂感和無力感。
科恩認為，在親子相處方面我們實在需要游戲的心態和技巧來進入孩子的世界，建立起與他們的聯接，從而化解矛盾、抵達親密關系。因為孩子在年幼時世界之于他們還是相當陌生的，他們哇哇大哭或“無理取鬧”的各種行為不過是試圖與環境和父母建立聯接的努力，但很多時候成人以自己的視角出發去理解孩子的行為，卻因此產生誤解。這之中的問題不在孩子，而是父母對親子關系的打開方式不對。要實現與孩子的有效溝通，就需要明白出隱藏在孩子各種表面行為背后的需求，通過玩游戲讓孩子表達出來，因為游戲是孩子認識世界的方式，也是其溝通、學習的方式。
兩本書中記錄了大量的親子交流和游戲治療的故事，提醒過于專注“教育”孩子的父母們不要忽視了陪伴孩子玩耍的重要性。因為游戲是孩子的第一語言，孩子完全可以在玩中學知識、懂道理、立自信。運用好游戲的父母會發現，親密聯結、快樂游戲和情感上的理解，遠比懲罰、教訓、以及放縱要有效的多。
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